गाँव वालों ने तताँरा का साथ इसलिए नहीं दिया क्योंकि उनकी पारंपरिक रीति के अनुसार विवाह संबंध केवल एक ही गाँव के युवक-युवती के बीच हो सकता था। तताँरा पासा गाँव का था और वामीरो लपाती गाँव की थी, इसलिए उनका संबंध परंपरा के विरुद्ध था। गाँव वाले तताँरा का आदर तो करते थे, परंतु वे इस परंपरा को तोड़ने के पक्ष में नहीं थे। जब पशु-पर्व में दोनों एक साथ दिखे, तो वामीरो की माँ और गाँव के लोग तताँरा के विरोध में आवाज़ें उठाने लगे। सामाजिक परंपरा उनके लिए व्यक्तिगत गुणों से बड़ी थी।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• Examiners expect you to focus on two key reasons: (1) the marriage custom restricted relationships to the same village, and (2) social tradition/custom was prioritised over individual merit.
• Mention that Tatara was from Pasa and Vamiro from Lapati — this specific detail earns marks.
• The pashupasrv scene where villagers openly oppose Tatara supports the answer with textual evidence.
• Avoid writing too abstractly; ground your answer in the story's specific customs as described in the passage.

(i) (b) वह नेक और मददगार व्यक्ति था ।

(ii) (a) उसके आकर्षक व्यक्तित्व के कारण

(iii) (c) क्योंकि तताँरा उसका प्रयोग दूसरों के सामने नहीं करता था ।

(iv) (c) वो पोशाक जो किसी प्रदेश विशेष में सदियों से पहनी जाती हो ।

(v) (c) कथन (A) सही है, लेकिन कारण (R) उसकी गलत व्याख्या करता है ।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, गद्यांश (पहला अनुच्छेद)

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• (i) गद्यांश स्पष्ट कहता है — "तताँरा एक नेक और मददगार व्यक्ति था।" यही मुख्य कारण है।
• (ii) गद्यांश में लिखा है — "उसका व्यक्तित्व तो आकर्षक था ही, साथ ही आत्मीय स्वभाव की वजह से लोग उसके करीब रहना चाहते।" पर्व-त्योहार पर आमंत्रण इसी आकर्षक व्यक्तित्व के कारण था।
• (iii) तलवार रहस्य इसलिए थी क्योंकि वह उसे सामने उपयोग नहीं करता था — फिर भी साहसिक कारनामे होते थे। विकल्प (c) इसे सही पकड़ता है।
• (iv) 'पारंपरिक' का अर्थ है परंपरा से चली आ रही — किसी प्रदेश विशेष में सदियों से पहनी जाने वाली पोशाक।
• (v) कथन (A) सत्य है, लेकिन सेवाभाव का कारण उसका सुंदर व शक्तिशाली होना नहीं, बल्कि उसका नेक स्वभाव और त्याग था। अतः R गलत व्याख्या है।

(i) (c) इससे व्यक्ति की विस्मृतियों का विस्तार होता है ।

(गद्यांश में 'स्मृतियों का विस्तार' कहा गया है, 'विस्मृतियों का' नहीं — अतः यह कथन अनुपयुक्त है।)

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(ii) (a) अत्यंत आवेग में किया गया क्रोध

(सहज से तेज़ गति में परिवर्तित होने वाला — अर्थात् आवेग में आया — क्रोध नियंत्रित न हो तो पश्चात्ताप का कारण बनता है।)

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(iii) (d) परिस्थितियों को दूसरों के नजरिये से जानने का प्रयास करना ।

(स्टीवेन्स ने स्पष्ट कहा — "स्थिति को अपने नहीं, दूसरों के नजरिये से देखें।")

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(iv) (c) संयमित रहने का प्रयत्न

(गद्यांश में क्रोध आने पर उपाय आजमाकर संयम बनाए रखने की सलाह दी गई है।)

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(v) (d) कथन (A) सही है, लेकिन कारण (R) उसकी सही व्याख्या नहीं है ।

(कथन सही है — शांत मन सृजन में समर्थ होता है, अतः क्रोध सृजन का संहारक है। किंतु कारण में क्षमाशीलता की बात है जो सृजन-संहार की सीधी व्याख्या नहीं करती।)

Source: उपर्युक्त गद्यांश (क्रोध-नियंत्रण)

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• (i) में शब्द-भेद पर ध्यान दें: 'स्मृति' (memory) और 'विस्मृति' (forgetting) — परीक्षा में ऐसे सूक्ष्म अंतर पूछे जाते हैं।
• (ii) 'सहज से तेज़ गति में परिवर्तित होना' = आवेग (impulse) — यही अनियंत्रित क्रोध है।
• (iii) स्टीवेन्स का मूल सूत्र सीधे गद्यांश में है; option (c) "अपने नजरिये से" कहता है जो विपरीत है।
• (iv) गद्यांश 'उपायों को आजमाने' की बात करता है — अर्थात् संयम।
• (v) कथन-कारण प्रश्न में जाँचें कि कारण, कथन की सही व्याख्या करता है या नहीं — यहाँ क्षमाशीलता सृजन की नहीं, क्रोध-नियंत्रण की विशेषता है।

'पशु पर्व' में तताँरा और वामीरो दोनों एक-दूसरे से बहुत प्रेम करते थे, किंतु वे अलग-अलग गाँवों के थे। उनके गाँव की रीति थी कि विवाह केवल अपने ही गाँव में होगा। पर्व में वामीरो की माँ ने तताँरा को वामीरो के साथ देखा और उसे अपमानित किया। समाज और परिजनों ने भी उसका उपहास किया। वामीरो को उससे दूर किया जाने लगा। यह सब देखकर तताँरा असहाय और पीड़ित हो गया और अंततः क्रोधित होकर उसने अपनी तलवार धरती में घोंप दी।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• परीक्षक तीन बातें चाहते हैं: (1) कारण — अलग गाँव की रीति/बाधा, (2) अपमान/विरोध, (3) असहाय होने पर क्रोध।
• उत्तर को घटनाक्रम के अनुसार लिखें — कारण → घटना → परिणाम (क्रोध)।
• "पशु पर्व" का उल्लेख करना ज़रूरी है क्योंकि प्रश्न में विशेष रूप से पूछा गया है।

(i) (c) तताँरा के गीत सुनाने संबंधी आग्रह की खीझ

(ii) (d) तताँरा के साथ वह संबंध नहीं बनाना चाहती थी ।
क्योंकि दूसरे गाँव के युवक के साथ संबंध परंपरा के विरुद्ध था, इसलिए वह मन को तताँरा से हटाने का प्रयास कर रही थी ।

(iii) (b) मनोनुकूल
तताँरा का व्यक्तित्व — सुंदर, बलिष्ठ, शांत, सभ्य और भोला — ठीक वैसा ही था जैसा वामीरो अपने जीवन-साथी के लिए सोचती थी ।

(iv) (c) दूसरे गाँव के वर और कन्या का वैवाहिक संबंध

(v) (b) कथन (A) सही है, लेकिन कारण (R) गलत है ।
वामीरो ने तताँरा को भूलना उचित समझा क्योंकि वह दूसरे गाँव का था और यह संबंध परंपरा के विरुद्ध था — न कि इसलिए कि वह शांत व भोला था ।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, स्पर्श (पद्य/गद्य खंड)

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• (i) 'झल्लाहट' का अर्थ है खीझ/चिढ़। गद्यांश के संदर्भ में यह खीझ तताँरा के गीत सुनाने के आग्रह से उपजी थी।
• (ii) वामीरो परंपरा के कारण तताँरा से संबंध नहीं बनाना चाहती थी — यही उसके मन को अन्यत्र ले जाने का कारण है।
• (iii) गद्यांश स्पष्ट कहता है कि तताँरा का व्यक्तित्व वैसा ही था जैसा वह जीवन-साथी में चाहती थी — अतः 'मनोनुकूल' सही है।
• (iv) गद्यांश में 'एक दूसरे गाँव के युवक के साथ यह संबंध परंपरा के विरुद्ध था' — यही उत्तर का आधार है।
• (v) कथन (A) सही है पर कारण (R) गलत है — भूलने का कारण परंपरा थी, शांत/भोला स्वभाव नहीं।

'तताँरा-वामीरो कथा' में रूढ़िवादी परंपरा यह थी कि विवाह केवल एक ही गाँव के युवक-युवती के बीच हो सकता था। इस कठोर रूढ़ि के कारण तताँरा और वामीरो का सच्चा प्रेम अधूरा रह गया और दोनों की मृत्यु हो गई। रूढ़ियाँ जब मानवीय भावनाओं को कुचलने लगें, तो वे समाज के लिए हानिकारक बन जाती हैं। ऐसी परंपराओं को बदलना आवश्यक है।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• परीक्षक इस प्रश्न में दो बातें देखते हैं: (1) कथा की रूढ़ि का सही उल्लेख (एक ही गाँव में विवाह की शर्त) और (2) उस पर विचार/मत।
• अपना मत स्पष्ट रूप से लिखें — रूढ़ियाँ हानिकारक होती हैं जब वे मानवीय प्रेम/भावनाओं को दबाएँ।
• 2 अंकों के लिए: एक अंक तथ्य के लिए, एक अंक विचार/निष्कर्ष के लिए।

निकोबार के लोग तताँरा को इसलिए पसंद करते थे क्योंकि वह एक नेक, ईमानदार और मददगार युवक था। वह सदा अपने पड़ोसियों और ज़रूरतमंदों की सहायता के लिए तत्पर रहता था। उसके पास एक अद्भुत तलवार थी जिसे वह सदा अपने साथ रखता था।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, प्रश्न-अभ्यास

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• CBSE के पाठ्यक्रम में यह प्रश्न "लिखित (क)" के अंतर्गत है — उत्तर 25-30 शब्दों में माँगा जाता है।
• परीक्षक मुख्यतः तीन बिंदु देखते हैं: नेकी/ईमानदारी, दूसरों की सहायता, और अद्भुत तलवार।
• तताँरा की लोकप्रियता का केंद्रीय कारण उसका परोपकारी स्वभाव है — इसे अवश्य लिखें।

तताँरा और वामीरो दो अलग-अलग गाँवों के थे, फिर भी उनके बीच प्रेम उत्पन्न हुआ। परंपरा के विरुद्ध होने पर भी उनका प्रेम अटूट रहा। उनकी त्यागमयी मृत्यु के बाद निकोबारियों ने दूसरे गाँवों में भी वैवाहिक संबंध बनाने शुरू किए। इस प्रकार उनके प्रेम ने सभी गाँवों को जोड़ दिया।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, लीलाधर मंडलोई

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• The question asks you to prove that "love unites everyone" using the story.
• Key point: Their inter-village love, though initially forbidden, ultimately led to breaking the social barrier — other villages started intermarrying.
• Examiner looks for: the social impact of their love (परंपरा टूटना, गाँव जुड़ना), not just the romance.
• Do NOT spend words describing the romance alone; focus on how love brought unity.

पाठ में बताया गया है कि रीति के अनुसार वर-वधू का एक ही गाँव का होना आवश्यक था। मेरे विचार में यह प्रथा संकीर्ण और अनुचित है। इससे प्रेम और स्वतंत्र विवाह का अधिकार छिन जाता है, जैसा तताँरा-वामीरो के साथ हुआ। समाज को ऐसी रूढ़ियों से ऊपर उठकर व्यक्ति की भावनाओं और पसंद का सम्मान करना चाहिए। तताँरा-वामीरो के बलिदान के बाद निकोबारियों ने अंतर-ग्राम विवाह स्वीकार किया — यही सही परिवर्तन था।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• यह एक मूल्य-आधारित / विचार-प्रश्न है। परीक्षक चाहते हैं कि आप पाठ से जोड़कर अपना मत स्पष्ट करें।
• पाठ के अनुसार यह प्रथा परंपरा/रीति थी जिसने दो प्रेमियों को अलग किया और उनके बलिदान के बाद ही समाज बदला।
• उत्तर में पाठ का संदर्भ + अपना विचार दोनों होने चाहिए।
• अंत में सकारात्मक परिणाम (अंतर-ग्राम विवाह की स्वीकृति) ज़रूर लिखें — यह पाठ का मुख्य संदेश है।

(i) (B) कार्य-कारण के संबंध में भूल होने पर

(ii) (C) I और II दोनों सही हैं।

(iii) (D) कथन और कारण दोनों सही हैं तथा कारण, कथन की सही व्याख्या करता है।

(iv) क्रोध को अंधा इसलिए कहा गया है क्योंकि क्रुद्ध व्यक्ति केवल दुख देने वाले की ओर देखता है, अपनी ओर नहीं। वह न तो यह सोचता है कि स्वयं उसने कुछ किया या नहीं, और न ही यह विचार करता है कि क्रोध के वेग में किए गए कार्य का परिणाम क्या होगा। इस प्रकार वह अपने कर्म और उसके फल — दोनों के प्रति अंधा हो जाता है।

(v) जब क्रोध इतना उग्र हो जाए कि मन में दुखदाता की शक्ति का विचार, दया, भय तथा उचित-अनुचित के विवेक के लिए कोई स्थान न रहे, तब वह अनर्थकारी रूप धारण कर लेता है। जैसे बीस-पच्चीस शत्रुओं की सेना की परवाह किए बिना अकेले दौड़ पड़ना स्वयं के विनाश का कारण बनता है। अतः बुद्धि और विवेक का अभाव क्रोध को विनाशकारी बना देता है।

Source: गद्यांश — क्रोध (मनोविकार संबंधी निबंध)

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• (i)–(iii) are MCQs — one line each is sufficient; no justification needed unless asked.
• (iv) 2 marks → 2 key points: (a) क्रुद्ध व्यक्ति दूसरे को देखता है, खुद को नहीं; (b) परिणाम का ध्यान नहीं — this is the "अंधापन."
• (v) 2 marks → focus on: उग्र क्रोध में विवेक/बुद्धि की जगह नहीं रहती → उदाहरण (अकेले दौड़ना) → अनर्थ।
• Always quote or paraphrase directly from the passage in comprehension answers — examiners check passage-based evidence.

'तताँरा-वामीरो कथा' में जब वामीरो की माँ ने क्रोध में आकर तताँरा का अपमान किया, तो तताँरा ने क्रोधावेश में अपनी जादुई तलवार से धरती को दो टुकड़ों में काट दिया। इस क्रोध के परिणामस्वरूप दोनों प्रेमियों की मृत्यु हुई और अंडमान-निकोबार के द्वीप हमेशा के लिए अलग हो गए — यही विनाशकारी परिणाम था।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• Examiners expect two clear points: cause (क्रोध का कारण) and परिणाम (विनाश — प्रेमियों की मृत्यु + द्वीपों का विभाजन).
• Mention both consequences — personal (दोनों की मृत्यु) and geographic (द्वीपों का अलग होना) — to secure full marks.
• Keep it within 2-3 sentences for a 2-mark answer.

अंडमान द्वीपसमूह का अंतिम दक्षिणी द्वीप लिटिल अंदमान है, जो पोर्ट ब्लेयर से लगभग 100 किमी दूर है। इसके बाद कार-निकोबार द्वीप आता है जो लिटिल अंदमान से 96 किमी दूर है।

परिवर्तन: पाठ के अनुसार प्राचीन काल में लिटिल अंदमान और कार-निकोबार एक ही द्वीप थे। तताँरा ने क्रोध में अपनी दैवीय तलवार से धरती को काट दिया, जिससे ये दोनों द्वीप अलग-अलग हो गए।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, लीलाधर मंडलोई, Chapter 10

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• परीक्षक दो बातें चाहते हैं: (1) भौगोलिक स्थिति (दूरी सहित), (2) परिवर्तन अर्थात् एकीकृत द्वीप का विभाजन।
• पाठ की भाषा से सीधे तथ्य लेने चाहिए — 96 किमी और 100 किमी की दूरियाँ अवश्य लिखें।
• तताँरा की तलवार और क्रोध का उल्लेख ज़रूरी है क्योंकि यही परिवर्तन का कारण है।

(i) (C) वह समझ नहीं पा रहा था कि क्या करे, क्या न करे ।

(ii) (A) सार्वजनिक रूप से अपमानित होने के भय से
(वामीरो 'भयवश' सामने आने में झिझक रही थी — सार्वजनिक पर्व में उसकी स्थिति अपमानजनक हो सकती थी।)

(iii) (D) कथन सही है, लेकिन कारण, कथन की ग़लत व्याख्या करता है ।
(पशु-पर्व में सभी गाँवों के लोग हिस्सा लेते थे — यह मेल-मिलाप का साधन था, न कि केवल पासा गाँव की श्रेष्ठता सिद्ध करने का।)

(iv) (D) नृत्य-संगीत की प्रतियोगिता
(गद्यांश में नृत्य-संगीत और भोजन के आयोजन का उल्लेख है, परन्तु 'नृत्य-संगीत की प्रतियोगिता' का कोई उल्लेख नहीं है।)

(v) (C) वामीरो की माँ

Source: तताँरा-वामीरो कथा, गद्यांश

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• (i) 'किंकर्त्तव्यविमूढ़' का अर्थ ही है — जो यह न तय कर पाए कि क्या करे। विकल्प (C) इसका सटीक अर्थ देता है।
• (ii) गद्यांश में लिखा है 'भयवश सामने आने में झिझक रही थी' — पर्व में सब गाँव वाले मौजूद थे, इसलिए सार्वजनिक अपमान का भय सर्वाधिक उपयुक्त है।
• (iii) कथन-कारण प्रश्नों में देखें कि कारण कथन की सही व्याख्या करता है या नहीं। पाठ से स्पष्ट है कि यह आयोजन केवल पासा गाँव के लिए नहीं था।
• (iv) गद्यांश में नृत्य-संगीत का उल्लेख है, किन्तु 'प्रतियोगिता' के रूप में नहीं — इस सूक्ष्म अंतर पर ध्यान दें।
• (v) अंतिम वाक्य में 'उसकी माँ' आई और 'उसे अपमानजनक लगा' — यहाँ 'उसे' = वामीरो की माँ।

पशु-पर्व का अभिप्राय: प्राचीन काल में निकोबार द्वीप में मनोरंजन और शक्ति-प्रदर्शन के लिए 'पशु-पर्व' का आयोजन किया जाता था। इसमें पशुओं की लड़ाई करवाई जाती थी तथा लोग इसे उत्सव के रूप में मनाते थे।

उचितता: मेरी दृष्टि में यह परंपरा उचित नहीं है, क्योंकि इसमें पशुओं को कष्ट दिया जाता है। मनोरंजन के लिए किसी प्राणी को पीड़ा देना अमानवीय है। आज अधिक सभ्य और संवेदनशील विकल्प उपलब्ध हैं।

• The question has two parts — define the term and give your opinion. Divide your answer accordingly.
• 'पशु-पर्व' refers to animal fights held as entertainment/show of strength — this is mentioned in the chapter's context of ancient Nicobar customs.
• For the opinion part, examiners expect a clear stance with a brief reason (animal cruelty / inhumane). Avoid vague answers.
• Keep both parts balanced within the 2-mark word limit (~50 words total).

नारियल के झुरमुटों में वामीरो को देखते ही तताँरा की आँखें चार होते ही होश उड़ गए / दिल पर काबू न रहा।

उपयुक्त मुहावरा: सुध-बुध खो बैठा

इस प्रश्न में 'तताँरा-वामीरो कथा' पाठ के संदर्भ में उपयुक्त मुहावरे से रिक्त स्थान भरना है। जब तताँरा ने वामीरो को देखा तो वह उस पर मोहित हो गया और उसे अपनी सुध-बुध न रही — इसलिए 'सुध-बुध खो बैठा' सबसे उपयुक्त मुहावरा है। परीक्षा में मुहावरे का सही प्रयोग और संदर्भ से मेल जरूरी है।

पशु-पर्व में घटना:

पशु-पर्व निकोबारियों का एक महत्वपूर्ण उत्सव था जिसमें दूर-दूर के गाँवों के लोग एकत्रित होते थे। इसी पर्व में तताँरा और वामीरो की दूसरी मुलाकात हुई। वामीरो के गाँव लपाती के लोगों ने तताँरा को अपने गाँव की लड़की से प्रेम करने के कारण कड़ा विरोध किया। उसका अपमान किया गया। यह सब देखकर तताँरा क्रोध में आ गया और उसने अपनी तलवार निकालकर धरती में घोंप दी तथा पूरी शक्ति से खींचने लगा, जिससे धरती दो भागों में विभक्त हो गई।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, लिखित प्रश्न-अभ्यास

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• परीक्षा में इस प्रश्न के लिए तीन बिंदु महत्वपूर्ण हैं: (1) पर्व का परिचय, (2) दोनों का मिलना व विरोध, (3) तताँरा का क्रोध और तलवार से धरती का विभाजन।
• "पशु-पर्व" वाला प्रसंग कथा की चरम घटना (climax) है — इसे ज़रूर लिखें।
• उत्तर 60-80 शब्दों में रखें; अनावश्यक विस्तार से बचें।

तताँरा ने क्रोध का शमन तलवार को धरती में घोंपकर किया, जो उसकी असहायता और पीड़ा का प्रतीक था।

मैं अपने निजी जीवन में क्रोध को शांत करने के लिए निम्न उपाय अपनाता/अपनाती हूँ:

1. गहरी साँस लेना — मैं कुछ देर के लिए आँखें बंद करके गहरी साँसें लेता/लेती हूँ, जिससे मन शांत होता है।
2. एकांत में जाना — क्रोध आने पर मैं कुछ समय के लिए अकेले बैठ जाता/जाती हूँ और स्वयं से बात करता/करती हूँ।
3. संगीत सुनना या पानी पीना — मनपसंद संगीत सुनने या ठंडा पानी पीने से मन की उत्तेजना कम हो जाती है।

इस प्रकार क्रोध पर नियंत्रण रखने से संबंध मधुर बने रहते हैं।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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यह प्रश्न व्यक्तिगत अनुभव (निजी जीवन) पर आधारित है, इसलिए परीक्षक किसी एक सही उत्तर की अपेक्षा नहीं रखते — वे देखते हैं कि छात्र ने पाठ से जोड़कर अपना मत स्पष्ट रूप से व्यक्त किया है या नहीं। 3 अंकों के लिए तताँरा का संदर्भ + कम से कम 2-3 व्यावहारिक उपाय अंक दिलाते हैं। उत्तर हिंदी में सरल, स्पष्ट और अनुभवजन्य होना चाहिए।

सही उत्तर है: (D) I, III और IV

• कथन I सही है — तताँरा एक नेक और मददगार व्यक्ति था।
• कथन III सही है — वामीरो मधुर गीत गाती थी।
• कथन IV सही है — पासा गाँव में पशु-पर्व का आयोजन हुआ।
• कथन II गलत है — दोनों अलग-अलग गाँव (तताँरा पासा का, वामीरो लपाती की) के थे, इसीलिए विवाह संभव न था।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, chapter 10

MCQ में नकारात्मक विकल्प पकड़ना जरूरी है। कथन II में "एक ही गाँव के होने के कारण" लिखा है जो उल्टा है — नियम यह था कि एक ही गाँव का होना आवश्यक था, और दोनों अलग गाँव के थे, इसलिए विवाह नहीं हो सका। यही गलती पकड़कर II को छोड़ना है।

(C) नेक, साहसी, मददगार

तताँरा एक नेक, साहसी और मददगार युवक था जो निकोबारियों की सदैव सहायता करता था।

The story describes Tataara as a kind-hearted (नेक), brave (साहसी), and helpful (मददगार) young man loved by the Nicobarese. Options A and D include incorrect traits (चालाक/निष्ठुर) that do not apply to him.

ततारा का तलवार प्रयोग अनुचित था। वह जानता था कि उस तलवार में अद्भुत दैवीय शक्ति है और वह उसे कभी दूसरों के सामने उपयोग नहीं करता था। किंतु क्रोध में विवेक खोकर उसने तलवार धरती में घोंप दी, जिससे पूरा द्वीप दो टुकड़ों में बँट गया और वह स्वयं वामीरो से सदा के लिए बिछड़ गया। अपनी दैवीय शक्ति का उपयोग क्रोध-शमन के लिए करना उचित नहीं था; इससे उसे और वामीरो को अपने प्राण गँवाने पड़े।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• The examiner expects a clear stance (उचित/अनुचित) with reasoning from the text.
• Key textbook evidence: तताँरा ने तलवार कभी दूसरों के सामने उपयोग नहीं की; वह उसकी दैवीय शक्ति जानता था; क्रोध में प्रयोग से द्वीप टूटा और दोनों की मृत्यु हुई।
• Avoid lengthy moral essays — state your view, cite consequences, conclude briefly.

पाठ के अनुसार, जब पशु-पर्व में गाँववालों की उपस्थिति में वामीरो की माँ ने तताँरा को अपमानित किया, तो गाँव के लोग भी तताँरा के विरोध में आवाज़ें उठाने लगे। यद्यपि तताँरा सबका प्रिय था, किंतु उसने गाँव की परंपरा तोड़ी थी — दूसरे गाँव की लड़की से प्रेम किया था। रीति के अनुसार विवाह एक ही गाँव में होना आवश्यक था। इसलिए परंपरा के सामने व्यक्तिगत स्नेह गौण हो गया और किसी ने उसका साथ नहीं दिया।

Source: तताँरा-वामीरो कथा, Chapter 10

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• The examiner wants you to connect two points: (1) tataara was loved by all, (2) but the social custom (रीति) of marrying within the same village was supreme — so when he broke it, people sided with tradition over their personal affection for him.
• Key phrase from text: "गाँव के लोग भी तताँरा के विरोध में आवाज़ें उठाने लगे" — use this reference.
• Don't just say "because of rules" — explain which rule and why it overpowered their love for tataara. That's what earns full marks.

कार और निकोबार आपस में जुड़े हुए थे, इसलिए वहाँ एक सुंदर सा गाँव था।

एक सरल वाक्य को संयुक्त वाक्य में बदलने के लिए दो स्वतंत्र उपवाक्यों को समुच्चयबोधक अव्यय (जैसे: इसलिए, और, परंतु) से जोड़ा जाता है। यहाँ 'जब…तब' (आश्रित उपवाक्य) को हटाकर दो समान स्तरीय वाक्य 'और' या 'इसलिए' से जोड़ना है।